Resumo
Este artículo pretende mostrar, en primer lugar, que el mesianismo derrideano no podía sino surgir de la articulación de los siguientes aspectos presentes a lo largo y ancho de su obra: 1) el enfoque trascendental-semiológico y la concepción de la historia como pasividad; 2) la decisión y el acontecimiento como excluyentes del saber; 3) la co-extensividad de lenguaje y violencia; 4) los cierres históricos logo/fono-céntricos. El conjunto de estos elementos tiene como consecuencia cancelar toda determinación inmanente que pudiera abrir la historia. En segunda instancia, se propone explicitar algunas consecuencias que tiene la deconstrucción para pensar la política y la democracia, así como sostener que una concepción centrada en las prácticas puede evitar tanto la metafísica de la presencia como el mesianismo, al tiempo que preserva la idea de crítica inmanente, uno de los aspectos centrales de la noción clásica de emancipación.
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